君主论是由尼科洛·马基雅维利写的这本书系统化论述了创建与巩固政权的君主之道，明确提出了一些深受异议的标准，要想看的小伙伴们赶紧免费下载瞧瞧吧！

软件简介

《君主论》是西班牙文艺复兴时期時期的思想家，教育家马基雅维利的代表作品。这本书系统化论述了创建与巩固政权的君主之道，明确提出了“国家权益高于一切”这一深受异议的标准。在500年之后的今日，《君主论》确实是社会学和军事学的必读名著。在其中的政冶见解与理论被后代通称为“马基雅维利现实主义”。

具体内容

《君主论》是对意大利罗马甚至全部西班牙数百年间的“政冶试验和猛烈转型”及其马基雅维利自己很多年参政工作经验的逻辑性汇总。比较详细地论述了马基雅维利的君主独裁基础理论和君王权术论，它对西班牙长期性战事瓦解的因素做好了汇总，并提到了完成西班牙的统一的计划方案——创建强大的君主专制国家。尝试把但丁的统一思想与皇权观念付诸于完成，尽量深层次权谋难题，立即向君主明确提出诸多推行方法。

本书探讨了“君主国是啥，它有哪些类型，怎样获得，如何保持，及其怎么会缺失”的难题。针对这一系列难题的探寻，创作者革除了欧洲中世纪宗教信仰教条式的推理方法，从历史时间的工作经验视角考虑，以“人性本恶”的主要假定为根据，觉得国家的发生是出自于人的本性自身的必须，并非造物主的信念，进而否定了君权神授。他胆大地将政冶与社会道德分离出来，觉得政冶的基本不会是社会道德，而应由权利取代它的。本书共26章，前11章阐述了君主国应当如何开展执政和坚持下去，注重有阵营维护国家非常容易，相反则难，君主应靠暴虐和勒索制胜；12—14章表明部队是一切国家的关键基本，君主要有着自身的部队，战事，国防规章制度和培训是君主惟一的技术专业。后12章是本书的关键，全方位论述马基雅维利的术治基础理论。

书里对不一样种类的君主国干了清晰的区别：如承袭君主国，混和君主国，靠自己战斗力和工作能力得到的新君主国，借助别人的战斗力或是因为好运而得到的新君主国，群众君主国和宗教信仰君主国这些。启发推行执政的君主们怎样参考他国的历史时间工作经验，融合该国具体情况，因时制宜地创建合适自身的君主政治体制。这毫无疑问是一个君主在建国之初最先考虑到的标准。君主建国要竭尽全力的工作能力，要把基准点放到本身的魔力上，但凡那样做的，日后维持自身的影响力，就沒有是多少艰难。这也是马基雅维利对君主推进自身的权利影响力明确提出的第二条标准。一切一位君主或思想家要想在工作上取得成功，务必学好政冶执政的方式，这就是君主的基本上个人行为标准，既是书里的关键，也是后人争执的聚焦点。

《君主论》将君王的政冶个人行为和伦理道德个人行为迥然分离，直言不讳地否认一般认可的社会道德。它觉得，大家务必认可世界上二种抗争方式，一种是应用法律法规，一种是应用战斗力。前种方式是人们独有的客观个人行为，而后面一种则是欲望个人行为。在那时候的社会现象眼前，前面一种经常让人心有余而力不足，驱使大家务必诉诸于后面一种。这就规定君王务必明白怎样擅于应用猛兽的个人行为开展抗争，做君王的假如一直心地善良，就毫无疑问会亡国，他务必奸诈如小狐狸，凶狠如狮子座。狮子座不可以防御力圈套，小狐狸不可以抵触虎狼，因此，君主做小狐狸是要发觉圈套，做狮子座是要吓走虎狼。

《君主论》认为一个君主为了更好地做到自身的工作或执政目地，别害怕留有恶行，应当破旧立新，应用非法手段处理这些非用暴力行为难以解决的事，多余守忠信，社会道德能够抛下无论，由于目地高过方式。在守忠信有益处时，君王理应守忠信。当遵循忠信反倒对自身不好时，或是原先自身守忠信的原因荡然无存的情况下，一切一位贤明的执政者肯定不可以，都不理应遵循忠信。它还告知君王：“务必学好将这类品性掩盖好。”务必习惯混充善则，做心口不一的真小人。

《君主论》还认为君主理应看起来虔信宗教信仰。使宗教信仰在国家中占据显要的影响力，这并没有因为宗教信仰的真实有效，而取决于它是联络社会发展的桥梁。《君主论》中有关教會帝国的阐述中强调：“教會帝国在获得政党之后，便遭受宗教信仰习惯性的维护，这类君王不用有部队，由于它们有人的内心所不可以望尘莫及的高尚仁义所适用。”她们显而易见是由造物主所塑造，也是由造物主所镇守着，假如随便地对它进行评价，那便是嚣张愚昧的个人行为。

马基雅维利在《君主论》中较为了各种各样部队的特性与好坏，注重了创建自身的部队的重要性，与此同时还叙述了君主在国防层面的义务，一针见血地揭秘了雇佣兵，增援及其混和军对君主的伤害，号召君主创建自身的部队以护卫国家与老百姓。马氏在书里还详尽勾勒了君王的治国之道，注重君主应该是惨忍的，让人惧怕的，及其一位睿智的君主在保持国家层面的必要性。

在政冶方式难题上，马基雅维利觉得，用终究要错误的办法去追某一政冶总体目标是徒劳无功的，即便为了更好地一个有效的目地，也一定要挑选可以完成它的方式。方式是做到目标的方式，不必去管方式自身给人的感覺是正义与邪恶，而要依照单纯的科学研究方法去解决。取得成功的实际意义取决于做到目地，无论这一目地是啥。倘若世界上一门“成功语录”，专业科学研究坏人的取得成功，毫无疑问会和科学研究良善的取得成功做得一样好。由于坏人取得成功的例子比圣人取得成功的例子并许多 ，有时候反倒大量。假如这门课程创立，对圣人和坏人一样有效，由于圣人一旦涉及到政冶，必然同坏人一样，期待自身取得成功。